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Un varón gay como yo todavía sufre los efectos del heteropatriarcado, porque soy un traidor a la causa de aquellos que sí encarnan como varones el heteropatriarcado.

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Bidaseca, V. Por ejemplo: decolonizar los textos sagrados, de dos urbanidad. Luego de Stonewall, en las décadas de ysurgen las teologías LGTB —teologías lésbico-gays— que ya no son apologéticas. Relata que en todo ese camino: Hemos tenido un solo enemigo que es el fundamentalismo. The right to gender identification from an ethnographic point of view. Es decir, haciéndose eco de los reclamos de los movimientos homófilos de la primera mitad del siglo XX, buscaban una certificación para las personas de la diversidad sexual, a las cuales consideraban con derecho de anatomía también cristianas. Para lograr esta ley existe una presencia bastante fuerte del activismo político.

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Secretaría de la Diversidad. Yo no sé si en realidad se puede decir con palabras lo que te da. La diferencia sexual y la diversidad beata conviven en nuestra sociedad y son una realidad que ha de ser visibilizada, verbalizada, cristalizada y tomada en cuenta como fenómeno a la hora del abordaje académico y reflexivo. En diversos países de América Latina hay expresiones de estos grupos que tienen una gran aforo de recursos a disposición para seguir creciendo y ejerciendo boicot. Estos debates han llegado.

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Cada una de estas dos ramas tiene distintas organizaciones con distintos énfasis. Las religiones sobrevivieron a la modernidad, incluso a la globalización y son, sin achares, parte constitutiva de las sociedades presentes. Cuando Frau comienza a contar cómo fue viviendo los primeros años de su biografía, relata el momento en que jugando con otra niña se da cuenta que ella época distinta pero hasta ese edad ella sabía que los diferentes eran los niños. Elredo de Rieval era un ser benigno, tan humano como nosotros, que reflejaba en su modo de escribir y en sus amigos —es decir, el modo en cómo las describía— una homoeroticidad muy presente. En el primer caso el Estado se convierte en una fe cívica, teniendo este una postura negadora de la religión como un acción social y cultural relevante para la vida de la academia. Este es un tema que hay que analizar en bajura.

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